Consultancy at Kalubowila Hospital

අද දහවල් කලුබෝවිල රෝහලට මා වැඩම කළා යහලුවෙකු සමඟ. ඔහුගේ නංගී අවුරුදු 15ක් දුක් විඳිනවා ප්‍රිය විප්‍රයෝග දුක්ඛය නිසා. අම්මයි තාත්තායි දෙන්නාම මිය ගිය නිසාවෙන් ඇති වු තනිකමයි ඊට හේතුව. ඇය මුස්ලිම් නමුත් මා කතා කළ කල්හි සෑහෙන්න සන්සුන් වන නිසා අවුරුදු දෙකක් තිස්සේ ඇයගේ අයියා ඉඩකඩ ඇති අවස්ථාවල මාව වැඩම කරවාගෙන යනවා.

අද අපට පුලුවන් වුනා තවත් දෙදෙනෙකුට ඇහුම්කන් දෙන්න. ඒ අයට අස්වැසිල්ලක් වෙන්න. රෝහලෙන් discharge කළහම මේ අයට ඉන්න තැනක් ලංකාවේ හොයාගන්න අමාරු නිසා විශාල ප්‍රශ්න මතුවෙනවා. Occupational Therpy, Behavior Therapy, Grief Therapy, Mindful Therapy ආදිය අපේ රටේ හරියාකාරව කරන්න පහසුකම් නැති නිසා මේ අයට නිසි මගපෙන්වීමක් ලබාගන්න අමාරුයි.

අද අපට ඒ වෙනුවෙන් සංවිධානය වෙන්න සිදුවී ඇත්තේ මේ අයට පිහිටවීම අත්‍යවශ්‍ය නිසයි. මා මේ ගැන කිහිප දෙනෙකු සමඟ කතා කළා. Mental Health Care Centers දීප ව්‍යාප්තව ආරම්භ කරන්න හැකි නම්, එය විශාල සේවයක් බව අපට පැහැදිලිව පෙනෙනවා.

https://en.wikipedia.org/wiki/Collective_behavior

http://www.goodtherapy.org/learn-about-therapy/issues/grief

https://en.wikipedia.org/wiki/Occupational_therapy

https://en.wikipedia.org/wiki/Collective_behavior

https://en.wikipedia.org/wiki/Mindfulness-based_cognitive_therapy

Seelagawesi Thero වැල්ලවත්තේ සිලගවේසි ස්ථවිරයන් වහන්සේ

 

There is no end in this life by life journey. What we experience In this journey is suffering. It is because of craving. It is our responsibility to eradicate craving and find freedom from suffering. When craving is eradicated and freedom is experienced, the journey is completed. Therefore we should have wisdom to understand what is our responsibility.

අපට සැනසීමක් වන රටට ලෝකයට ආශීර්වාදයක් වන සතර බ්‍රහ්මවිහරණ පුරුදු පුහුණු කරමු.

One becomes a peace maker, when compassion is activated with wisdom. Appreciative joy may comfort the world with concentration and effort. He may leave everything with pleasure as he practices let go.

චේතනාව මුල් කරගත් යම් ආකාරයක ක්‍රියාවක් වේද එය කර්මය යනුවෙන් හඳුන්වා දෙන්නට අප තථාගත සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉදිරිපත් වූහ.
සිහිය දියුණු කරන්නට කැමැත්තක් ඇති කරගෙන, ඒ අනුව සිත පුරුදු පුහුණු කරන්නේ නම්, වඩාත් හොඳ අවබෝධයකින් කටයුතු කරන්නට එම පුහුණුව උපකාර වන්නේ ය.
නුවණින් විමසා බලා ඒ ඒ තැන සුදුසු කටයුත්ත කුමක්ද? එයින් ලැබෙන ප්‍රතිඵල කෙබඳු වේද? එම කටයුත්ත කෙරෙහි ලෝකයා කෙබඳ ප්‍රතිචාරයක් දක්වයිද? මේ ආදී වශයෙන් විමසා බලා කටයුතු කරන්නට උනන්දු වේද එය වඩාත් හොඳ අවබෝධයක් පිණිස උපකාර වේ.
සෑම අවස්ථාවකම වීර්යය මතු කරගන්නටත්, කොපමණ කරදර කම්කටොලු මතුවුනත් වීර්යයම පවත්වන්නටත් සිත හුරුපුරුදු කිරීම වටි. කළ යුතු දේ කරන්නත්, නොකළ යුතු දේ වළක්වන්නත් වීර්යයම උපකාර වන අතර වඩාත් හොඳ අවබෝධයක් ඇතිව කටයුතු කරන්න වීර්යය පිටිවහලක් වේ.
අප මුහුණ දෙන ගැටලු, ප්‍රශ්න, දුක්කරදරවල ප්‍රමාණය මෙපමණයි කියා කිසිවිටෙකත් කිය නොහැකිමය. ඒ කවරම ප්‍රශ්නයක් නමුත් හොඳින් භාරගෙන සතුටින් කටයුතු කරන්නට අපි පුරුදු පුහුණු විය යුත්තේ මය. නිතර සතුට අත්දකින අය ශක්තිමත් ව ප්‍රශ්නවලට මුහුණ දෙති. මෙයද වඩාත් හොඳින් අවබෝධය දියුණු කරගන්න උපකාර වේ.
සිතේ සතුට නිතරම පවත්වාගත යුතු අතරම සිත ගත දෙකම සැහැල්ලුවෙන් පවත්වන්නත් අපි ඉගෙන ගත යුතු වන්නේමය. ඒ ඒතැන සුදුසු පරිදි නම්‍යශීලීවීමත්, දැඩිව ගැනීම අතහැරීමත් සැහැල්ලුව පහසු කරන්නට උපකාර වන බව පෙනේ. පස්සද්ධිය නම් වූ සැහැල්වෙන් කටයුතු කිරීමත් අවබෝධය පිණිස වැදගත් ම වේ.
චිත්ත ඒකාග්‍රතාවය පුරුදු පුහුණු කළ යුතුම වන්නේය. නොසන්සුන් වන කල්හි බියද, නපුරුකමද, සැකයද. අසරණකමද, සංතාපයද, ඉච්ඡාභංගත්වයද සිත තුල රජ වේ. එබැවින් සිත ශක්තිමත් කිරීම පිණිස සමාධිය දියුණු කළ යුතුවේ. චිත්ත සමාධියද අවබෝධය පිණිස උපකාර වේ.
දුක සැප. ලාභ අලාභ, නින්දා ප්‍රසංශා, කීර්ති අපකීර්ති යන අෂ්ඨලෝක ධර්මයන් අප කාටත් අත්දකින්නට සිදුවේ. මේවා හමුවේ කම්පාවීම මානසික අස්ථාවරය ඇතිවීමටත්, අනපේක්ෂිත දුක්දොම්නස්වලට හිමිකම් කියන්නත් හේතුවේ. එසේම ජීවිතය අනාරක්ෂිත වේ. එබැවින් මේ සියල්ල උපේක්ෂාවෙන් ගන්න ඉගෙන ගන්නත් උපේකෂාව දියුණු කරන්නත් අපට හොඳ පුහුණුවක් අවශ්‍ය වේ. එය අවබෝධයෙන් කටයුතු කිරීමට ඍජුවම උපකාර වේ.
ඊයේ රාත්‍රියේ බොජ්ඣංග ධර්ම අපගේ භාවනාවට අරමුණු කළ හෙයින් මෙසේ සරල විග්‍රහයක් කරන්නට මසිත උනන්දු විය. ඔබත් යම් අන්දමක වටිනාකමක් දකින්නේ නම් අපගේ ව්‍යායාමයට එය ඉමහත් දිරිගැන්වීමක් වන්නේ මය.

It is true that one may succeed everything when fight is given up. Possessiveness is one of the giant obstructions of success.

සීලයෙහි මනාව පිහිටා, සමථ – විදර්ශනාවන් ඇසුරින් සමාධිය හා ප්‍රඥාව දියුණු කරගන්න පුලුවන්. එසේම උට්ඨාන වීර්යයත් ස්ථානෝචිත ප්‍රඥාවත් වඩාත් දියණු කරගන්න පුලුවන්. මේ කාරණාවන් මනාව දියුණු කරගන්නා වූ පුද්ගලයා ගැටලු විසඳාගන්නට සමත් වන අතර සාමකාමී – සහනශීලි ජිවිතයක හිමිකරුවෙකු වන්නේය. මෙම කාරණාව සම්බන්ධයෙන් වඩාත් උනන්දු වන්නට මා නිතැතින්ම කැමැත්තෙමි.

Blames are results of conflicted mind. Blamelessness can be established. We should practice endurance with loving kindness. It is well taught in Kakacupama Sutta. Let’s try our best to Practice what is worth for blamelessness.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.021x.than.html

අර්බුදකාරී මානසිකත්වය තමාවත්, ලෝකයාත් විවිධ චෝදනාවන්ට ලක්කරයි. නිතරම කනස්සල්ල ඇති කරයි. එබැවින් අප කළ යුත්තේ අපගේ ආධ්‍යාත්මය සාමකාමී සහනසීලි පසුබිමක පැවැත්වීමයි. ඉවසීම පාදක කරගත් මෛත්‍රීයෙන් හා කරුණාවෙන් පිරුණු සිතක් මනා කළමණාකරණයකට ලක්කිරීම සුදුසු බව පැහැදිලියි. ඒ කර්තව්‍යයේදී අපට කකචූපම සූත්‍ර දේශනාව මැනවින් උපකාර වන බැවින් මෙසේ ඉදිරිපත් කරමි.

https://suttacentral.net/si/mn21

Wellawatte Seelagawesi Thero